Actualmente eres una de las candidatas que puede llegar con la CUP al Ayuntamiento de Barcelona, ¿cuáles son tus compromisos o tus objetivos a nivel de organización política y personal?

A nivel de organización política dos cosas importantes: una es recuperar la presencia de la CUP en la Alcaldía de Barcelona, porque lo que hemos visto en esta última legislatura es cómo esta alianza entre Barcelona en Comú Podem y el Partido Socialista con Esquerra Republicana, ha significado un viraje a la derecha de las políticas del Ayuntamiento. Como por ejemplo, cuando se nos expulsa del espacio público por hacer lo que el PSC llama “una sobreutilización del espacio público" porque estamos todo el día en la calle, utilizamos la calle, hacemos ruido en la calle y eso no agrada al modelo de vida occidental. Entonces es cuando se criminaliza la inmigración, cuando se atribuyen ese aumento de delitos a la presencia de más inmigración. Al final todas esas decisiones políticas que ha tomado el Consistorio durante este último tiempo repercuten directamente sobre las personas que están más precarizadas que básicamente son las personas de nuestras comunidades migrantes; al mismo tiempo que también afecta al resto de población de la ciudad, que tampoco no es ni de lejos clase media.

También a nivel de organización uno de mis objetivos es que se entienda esa construcción de la Unidad Popular, que no es otra cosa que la coordinación y la unidad estratégica entre diferentes sujetos explotados por este sistema capitalista. Mucha gente cuando habla de clase obrera, se olvida de cómo se construye esa clase a nivel de género, racialización, estatus migratorio; y entonces de alguna manera los elementos que provocan esa clase obrera, trabajadora precarizada se pasan a un segundo plano. En mi trabajo de incidencia trato de que se entienda la raza como ese elemento a través del cual muchas personas vivimos la clase. No es un añadido, no es simplemente una discriminación porque la gente tiene prejuicios y todo esto. La raza es un componente económico básico de este sistema y como organización anticapitalista tenemos que analizarlo y atacarlo. Aquí los movimientos sociales tienen muy clara esa represión del movimiento por la vivienda que hace la policía cuando viene a evitar que se frene un desalojo, eso se entiende como represión política. Pues las perfilaciones étnicas también lo son y no es una represión política de acción, sino de la identidad, no es una represión por hacer, sino por ser. A nivel personal, lo que quiero es que este camino durante estas municipales sirva para que tanto las organizaciones implicadas en la candidatura como las personas que dan apoyo, los movimientos implicados y atravesados generen ese frente común que luche coordinadamente contra el sistema. El camino tiene que servir para fortalecer las alianzas a nivel de organizaciones sociales porque esto es una carrera de fondo.

Como bien sabemos, las propuestas que tú has hecho no son algo nuevo sino que se vienen trabajando, pero ¿de alguna manera tú sientes que tienes esa responsabilidad como mujer negra de hablar de estos temas o poner más hincapié en ciertos aspectos que tienen que ver con la comunidad? 

No es que tenga la responsabilidad de tener que hablar de estos temas sino que tengo la responsabilidad -pero porque la he adquirido yo misma- de cambiar el enfoque y profundizarlo. Cuando hablas de vulneración de derechos humanos, de solidaridad, de igualdad, es fácil. El problema viene cuando empiezo con mi crítica a la izquierda blanca incluso dentro de la organización, señalando cómo se reproduce el racismo desde un pensamiento y desde las organizaciones de izquierda. Porque esa es la parte que más cuesta. Cuando tú les dices que el enfoque de la solidaridad es racista porque perpetúa y apuntala esa jerarquía en el que la blanquitud siempre provee de ayuda, recursos, medios, etc., al resto del mundo y ellos son buenas personas por hacer esto; cuando les hablas de que muchas veces la solidaridad se ejerce desde la necesidad que uno tiene de ayudar y no de la necesidad que tiene el otro de ser ayudado, pues estás ahí removiendo unos cimientos que están muy arraigados sobre todo en Cataluña donde hay una tradición antifascista muy arraigada por la propia historia del territorio. Cuando realmente pones de manifiesto las acciones con poca profundidad política que se dan en este ámbito antirracista, pero sí se hace en el ámbito anticapitalista con cuestiones como el cambio climático, el modelo económico, de turismo, en la sanidad, la educación, etc., ahí hay más reticencias. Obviamente salta esta fragilidad blanca que enseguida se preocupa mucho más de que no le llamen racista que no en dejar de perpetuar esas dinámicas. Lo que yo siento como responsabilidad adquirida con la organización en este sentido, es llevar ese análisis a lo profundo y llevarlo al mismo nivel que otros ejes de trabajo. Sigue siendo un reto y seguimos haciendo esa incidencia, aunque la organización ha progresado mucho a nivel de discurso.

¿Piensas que los jóvenes están ahora más implicados en política que antes? ¿Has visto un cambio?

Creo que hay un cambio en cómo se muestra esa activación política. Es muy importante recordar que la política no es sólo política institucional. Todo es político. Desde las fresas que compramos hasta la camiseta que nos ponemos, pero quiero decir con esto que a nivel de conciencia política no sé si hay más o menos conciencia política, pero sí que encuentro diferente desde unos años a esta parte la forma en la que se expresa esa conciencia política, esa crítica política. Incluso se milita de forma diferente. Hay gente que ni siquiera es consciente que está militando políticamente. Hoy en día quizá no hay y en nuestras comunidades incluso, no hay esa costumbre ortodoxa de militancia en cuanto a formar parte de una organización: nos reunimos cada tanto, hacemos estas actividades, salimos a empapelar material repartido por ahí o hacemos charlas… Esto ya no es así sino que la gente quizá por el uso de las redes sociales, por la manera diferente de relacionarse en cuanto a la inmediatez, de los inputs y los feedbacks que necesitamos y que ya estamos acostumbrados a tener como forma de relación social estándar. No son ni documentos a leer ni artículos ni libros etc, sino muchísima más expresión política en el arte, las audiovisuales,  a través de la danza…No sé si todo el mundo es consciente de que eso es expresión política, que eso es ciencia política y que eso genera un impacto en nuestras comunidades. Lo que más me gusta de esto es que genera conexiones absolutamente random entre gente o entre colectivos. La gente está interrelacionándose un montón y eso es organización política. Son otras formas de activarnos, de concienciarnos, de hacer esos caminos de afro conciencia en los que todos caminamos. 

Otra cosa también es que tenemos que ser muy conscientes de que hay otro enemigo que tenemos en contra. Es el cáncer del individualismo occidental hipercapitalista. Eso se permea en nuestras formas de activarnos y en esa incidencia política en el momento en el que empezamos a expresar lo que sea porque necesitamos sacarlo, pero falta trascender de lo individual a lo colectivo. Un ejemplo muy concreto a nivel de afrofeminismo, ¿cuántos años llevamos y vamos a tener que estar con lo de “mi pelo mi corona”? No trasciende ese momento en el que cada uno y cada una de nosotras hace esa transición con su pelo, toda la implicación emocional, llegas “al final” , te aceptas, y ya está. Y entonces no piensas, ¿de dónde viene el hecho de que todas tengamos que pasar por un proceso así? No entiendes que contra lo que tienes que luchar es contra la generación de esos estereotipos, contra las políticas audiovisuales, para que las que vengan detrás no tengan que estar igual. Ese proceso del paso digamos de lo individual a lo colectivo es lo que te aporta esa conciencia de que lo que estás haciendo es político.

En esta sociedad constantemente se nos ataca con el yo. Se nos inculca esa demonización de la interdependencia.  Tú tienes que ser independiente. No necesitas a nadie. Eso es hiper capitalista. Luchar contra eso es extremadamente difícil. Lo primero que tenemos que hacer en todo caso es ser conscientes de que eso es un problema o eso es un ataque. La incidencia política a nivel colectivo o a nivel de comunidad necesita ese elemento irremediablemente.